冯梦龙“三笑”僧人形象研究——兼论晚明佛教世俗化问题文献综述

冯梦龙“三笑”僧人形象研究

——兼论晚明佛教世俗化问题

摘要：笑话发展至明代，已经进入相对成熟的发展阶段，冯梦龙作为明末通俗文学的主帅，其纂辑的“三笑”更是中国古代笑话的空前巨制，是一组集大成性质的幽默经典。僧人形象凝聚着宗教和文学双重价值，是明代笑话文学中不可忽视的特殊群体。笑话所塑造的僧人形象及其宗教活动，以文学的方式折射着现实社会，通过对冯梦龙“三笑”中僧人形象的研究，可以使我们更加深入地了解明代社会独特的政治、经济、文化、宗教等各方面情况，同时有助于弥补明代笑话以及僧人形象来源的局限，从而拓宽研究视野。

关键词：三笑； 冯梦龙； 僧人群体；世俗化；文学形象

一、文献综述

20世纪以来，笑话逐渐引起学界的重视，对于明代笑话集的版本，作者，作品产生的背景，晚明笑话兴盛的原因，笑话的流变，笑话的功能、笑话的传播与影响，明人对文言笑话的基本认识与判断等问题多有深刻的研究。在这些研究中，大多以冯梦龙辑录的笑话集为笑话研究的载体，可见冯梦龙的“三笑”已然成为明代笑话集的重要代表作品，也确有研究价值。但从现有的研究成果来看，研究者们选取的研究对象过于宽泛，导致大多数的研究趋向对宏观问题的探讨，且成果多呈现零碎化、重复性的特点。除此之外，文学作品中的僧人形象，佛门情欲现象，晚明佛教的世俗化趋向等，近年来也成为了许多研究者青睐的研究对象，但是这些研究大多以世情小说、戏曲为载体，研究中所选取的僧人形象皆来自于这类文学作品，不免产生雷同的弊端。笑话同样具有批判社会现实的作用，且具有其独特的优势，所以，从笑话的角度探究晚明僧人世俗化的问题不失为一种新的途径，既弥补了现有研究的不足，也给研究者提供了一种新的思路，丰富当前对晚明佛教世俗化以及笑话等领域的研究。

（一）中国古代笑话的相关研究

中国笑话历史悠久，早在《孟子》《战国策》《吕氏春秋》等文献中就有相关的记载，魏晋时期出现的《笑林》已然是较为成熟的笑话专著。经唐宋的进一步完善，至明代，笑话进入了相对成熟的发展阶段。至清末，笑话集和佚书存目数量便在百种以上。